Binyavanga Wainaina est brave homme pour sortir à un moment où il est en hausse homophobie et l’introduction de lois homophobes sur le continent . Et il a choisi de sortir du mieux qu’il sait – par son écrit, dans une lettre à sa mère . Certes, Binyavanga n’est pas une personne au Kenya ou en Afrique , et son coming out attention attiré en raison de son statut littéraire de renom. On se demande si son coming-out a donné un autre genre et la sexualité diversifiée courage des gens de revendiquer leur sexualité, publiquement ou en privé , mais c’est encore à voir , ou déclaré . Il est , cependant, un pas dans la bonne direction pour le mouvement des droits sexuels et de genre en Afrique , parce que le plus de nous, ils voient , plus ils se rendent compte que nous ne sommes pas une minorité sexuelle aussi souvent censé être . Mais est Binyavanga coming out représentant de toutes les minorités dites sexuelles en Afrique ?

Binyavanga coming out peut se poser la question , où sont les voix de lesbiennes en Afrique ? Peut Lesbiennes publiquement et arborent fièrement leurs voix sans crainte de représailles de conservateurs , les systèmes patriarcaux de silence et d’oppression ? Et si nous pouvons – nous alors pourquoi pas ? Quels sont les systèmes d’oppression nous gardons toujours sourd et calme ? Lorsque l’homosexualité est parlé dans l’Afrique , la voix , la rhétorique et l’accent sur ​​l’ensemble soit affirmer ou de contester les droits des personnes non – hétéro est le plus souvent la voix des hommes gais . Binyavanga est un homme gai et il a «sortir » et dit publiquement si . Mais qu’est-ce que cela signifie pour les femmes bisexuelles , trans et lesbiennes ? Est-ce Binyavanga coming out nous donnent aussi une voix et un espace pour revendiquer nos droits à exister dans des espaces qui sont hostiles à notre altérité ? Une femme lesbienne en Afrique peut copier -coller et modifier sa lettre comme un récit de sa propre histoire ? At-il , en substance , parlé pour nous tous ? La sexualité des femmes dans son ensemble est une partie complètement côté bordée et non reconnue de la féminité , où les sociétés, les cultures , traditions et religions refusent de reconnaître les droits sexuels des femmes et de l’autonomie corporelle . Dans cette optique , les femmes lesbiennes luttent pour la légitimité dans un monde phallocrate , où l’absence de pénis signifie l’absence de sexe et de sexualité . Il peut même faire valoir que les lois coloniales n’ont jamais eu des relations lesbiennes pour tenir compte parce que la pensée même que deux femmes , ou des femmes seules , pourraient avoir des relations sexuelles gratifiantes a été considérée comme ridicule , et donc pas affecté par tout type de lois . Sexualité , malheureusement , est toujours considéré comme la domination des hommes , à la fois hétérosexuels et homosexuels .

Il ya une hypothèse que la voix du mouvement gay et lesbien est un et que ce n’est pas grave si c’est un homme gay ou une lesbienne qui « sort » et affirme leur sexualité et de la préférence de genre publiquement . Mais ce qui importe . Nous pouvons affirmer que l’auto- sortie de Binyavanga a été facilitée parce qu’il est un homme , et un homme non – efféminé à cela. Masculinité , dans ses diverses manifestations dans les deux contextes hétérosexuels et homosexuels , continue de dominer les espaces et les voix , et la masculinité de Binyavanga , dans un monde patriarcal , en quelque sorte, le protège. Serait écrit sincère de Binyavanga être reçu le même s’il était un trans – femme ? Ou si Binyavanga était une femme – quel soutien serait lesbienne (s ) il a attiré ?

Une recherche rapide sur Google pour éminents lesbiennes noires africaines a donné une foule d’ étrange afro-américain et des icônes lesbiennes et bien sûr , Brenda Fassie . Un autre blog avait une liste d’éminents lesbiennes en Afrique du Sud musiciens – qui tous sauf un sont blancs , et dont certains vivent en dehors de l’Afrique . Brenda Fassie a fait cette liste , bien sûr , dont on ne peut s’empêcher de penser , est Brenda Fassie le seul premier plan , femme lesbienne noire africaine connue ? Certes, le contenu de l’Internet ne peuvent pas être prises pour être exhaustive, mais l’absence même de femmes lesbiennes d’Afrique noire parle en ligne volumes . Des recherches Google pour les femmes lesbiennes noires africaines se tournent souvent vers le haut non résolus histoires de meurtres de personnes lesbiennes , bisexuels et transgenres . L’histoire n’est pas différent pour les recherches Goole des hommes – africains , mais gai grâce à Binyavanga , la voix d’un homme gay africain se fait entendre , et il réclame sa place sur le continent et dans son pays . Mais les femmes lesbiennes ont besoin pour élever leurs propres voix et faire valoir leurs propres espaces .

Binyavanga a contribué à pousser une conversation déjà le cas dans un espace hétérosexuelle public. Le autour de l’énergie sans vergogne et honnêtement indiquant notre sexualité ne devrait pas s’essouffler . Et la voix qu’il utilise dans la plantation, fermement , son identité homosexuelle , est admirable . Il ne fait aucune excuse , et propose pas d’explications . Et nous ne devrions . Nous avons besoin de voix lesbiennes plus , et les voix des femmes de genre non conforme , nous affirmer et de posséder notre place sur le continent . Il n’a pas à être une histoire qui sort , et vous n’avez pas besoin d’être un géant de la littérature . Il doit juste être votre vérité en tant que lesbienne , bisexuelle ou transsexuelle , mais il doit être parlé à haute voix , parce que, comme Audre Lorde dit – votre silence ne vous sauvera pas .